الملا باسم الكربلائي || والموسيقى

مشكووووريييين

[center]بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بالفعل لقد ابدع الحاج باسم الكربلائي فلايحلو لنا الاسماعه ولاتتقبل اذاننا سواه
لانه اخلص العمل لله ثم للحسين عليه السلام
فما كان لله فهو ينمو
حفظه الله وابقاه صدى حسينيا لايمل ولايكل
شكرا لك على الطرح الموفق ورعاك الله تعالى

بسم الله الرحمن الرحيم ..

الأخت -هكذا بدا لي- مدير المنتدى أو الآدمن ، بارك الله بها ، وحشرها الله وإيانا مع سيد الشهداء وعامّة خدمته الكرام رحمهم الله برحمته ..

أبدأ من حيث انتهيت ، وهو أنّ مرجعك تغمّده الله وإيانا برحمته وأنالنا وإيّاه شفاعة الحسين عليه السلام ، حيّاً كان أو ميّتاً ، لا يحرّم الموسيقى مطلقاً ، بل بعض مصاديقها وليس كلّها ، وهذا مجمل أختي الكريمة ، يحتاج إلى توضيح حتى لا يقع الآخرون بالغرر والتغرير ، وبيانه كالآتي ..

أجمع العلماء على حرمة شراء آلات الموسيقى ، وقد استثنوا الدف لأعراس النساء ، والطبل للحرب على كلام في ذلك لا يهم التفصيل فيه الآن ..

كما قد أجمعوا على حرمة الضرب بها (=العزف عليها) باستثناء ما ذكرنا من الدف والطبل على الكلام الذي فيهما عند الفقهاء..

أقول : وحكما الحرمة هاذان ، حرمة الشراء وحرمة الضرب ، المجمع عليها ، لا كلام فيهما حتّى عند من أباح استعماع الموسيقى من الفقهاء ، فلا يتوهم متوهم أنّ الفتوى بجواز الاستماع تعني حلية الشراء وحليّة الضرب كما رأينا عند بعض العوام ممّن لم يفقه المسألة ..

وقد بقي حكم استماع الموسيقى ، فأكثر العلماء على حرمة استماع الموسيقى ؛ وأمّا جماعة منهم ، ومنهم السيّد الخوئي نور الله قبره الشريف فقد جوّزوا الاستماع لبعض مصاديق الموسيقى ، وهي الموسيقى الكلاسيكيّة ؛ أي تلك التي لا توصف ألحانها بأنها من ألحان أهل اللهو والفجور ، ومن قبيلها ما يسمى بسمفونية فلان ، وهي التي كانت تعرض قبيل نشرة الأخبار في إذاعة العراق في الثمانينات ، وهي التي سمعها السيد الخوئي قدس سره حينما كان يستمع إلى أخبار الحرب العراقية الإيرانية ، وحينما سألوه عنها قال قدس سره هذه ليست من ألحان أهل الفسق والفجور والعرف لا يراها كذلك . أرجو أن أكون قد أوضحت المسألة ..

أمّا ما قلتيه أختي الكريمة فيما يخص الملا الحاج باسم الكربلائي ، حفظه الله ورعاه وجعل الجنّة مثواه ، فصحيح جداً ؛ فليست المؤثرات الصوتية هي التي جعلت منه رادوداً بارعاً وقارءاً متصدراً ، بل إمكانياته الذاتية ، ومواهبه الفرديّة ، وقدراته الشخصيّة ، بعد توفيق من الله وأهل البيت عليهم السلام ، هي التي جعلته كذلك ..

لكن مع ذلك ، ربما هناك إشكال شرعي في بعض -أقول بعض وليس كل- ما عند الحاج الملا باسم الكربلائي زاد الله توفيقه ، من انتاجياته الحسينيّة المقدّسة ، فقد يلوح من بعضها ألحان يراها عرف المتشرعة أنّها شبيهة بألحان أهل الغناء المحرّم ، فلو ابتعد عنها لكان هذا أحسن ، وهو المنى ؛ خاصّة وأنّ للملا الحاج باسم وفقه الله لكل خير صوت نادر وإمكانيات خاصّة جدّاً ، وجمالية فريدة ، ومعها لا يحتاج هو لأي مؤثرات أو محسنات أو اقتباس لألحان من هنا ومن هناك ..

أقول هذا مع أنّ مناي أن يشفع لي الملا باسم الكربلائي عند سيدي ومولاي الحسين يوم لا ينفع مال ولا بنون ، فعقيدتي التي لا أحيد عنها وأموت عليها هي أنّ الملا باسم من كبار خدمة الحسين عليه السلام ..

أعتذر من الإطالة أختي الكريمة ، كما اعتذر من سوء الأدب إن كان ؛ فالعصمة لأهلها ..

حشرنا الله وإيكم مع مولانا سيد الشهداء أبي عبد الله الحسين صلوات الله عليه ، بوركتم جميعا ورحمتم

 

الله يحفظه ويخلي صحيح صوت رائع احب اسمعه

الله يحفضه انشاء الله صوته حلو بالمؤثرات و بدونها

السلام عليكم اخوتي هذه مجموعه من الأسئله الفقهيه مطروحه للسيد علي السيستاني حفظه الله لنا فيما يخص استعمال الموسيق او استعمالهاواجوبتها
الموسيقى / 43
الرقم:1
الاستفتاء: ما هوحكم استخدام الالات الموسيقية في المواكب العزائية ؟
الجواب: يجوز بكيفية لا تناسب مجالس اللهوواللعب بشرط لا يكون استعمالها بحسب عرف المحل مشيناً بعزاء سيد الشهداء ارواحنا فداه .
الرقم:2
الاستفتاء: ما حكم سماع الموسيقى الكلاسيكية التي لا تدعوا الى الطرب؟ وما حكم اقتناء ادوات الموسيقى لاجل اداء موسيقى كلاسيكية؟
الجواب: إن كانت مناسبة لمجالس اللهوواللعب فهي محرمة ولايجوز الاقتناء إذا يؤمن إستخدامها في المجالات المحرمة.
الرقم:3
الاستفتاء: هل يجوز استعمال الدف وهي الة موسيقية في مواليد اهل البيت (عليهم السلام) وليس لاجل الرقص اوالغناء فقط لقرائة اشعار لاهل البيت (ع) ؟
الجواب: لا مانع إذا لم يكن بنحوتنبعث منه موسيقى مناسبة لمجالس اللهوواللعب.
الرقم:4
الاستفتاء: هل يجوز سماع الموسيقی دون غناء بين الزوجين ان ترقص امام زوجها؟
الجواب: لا يجوز ويجوز الرقص في الفرض.
الرقم:5
الاستفتاء: ما حكم استخدام آلة الـ (أورج)؟
الجواب: لا يجوز بنحو تنبعث منه موسيقى مناسبة لمجالس اللهو واللعب.
الرقم:6
الاستفتاء: هناك خلاف في أمر رنات الهواتف النقالة حيث أن الرنات هي عبارة عن موسيقى الأغاني التي يتغنى بها المطربون فهل هناك اي إشكال في إستخدام الرنات للهاتف النقال مع العلم إنها موسيقى وليست الأغاني نفسها ؟
الجواب: إذا كان العزف يناسب مجالس اللهو واللعب فلا يجوز .
الرقم:7
الاستفتاء: هل يوجد اشكال شرعي في دراسة مادة الموسيقى كمادة اختيارية علماً باننا مضطرين في دراستها لعدم توافر مواد اختيارية بديلة مناسبة لنا ؟ واذا وضعناها تحت عنوان ثانوي كالاستفادة من دراسة المادة في تلحين اللطميات الحسينة فما هو الحكم الشرعي لها ؟
الجواب: يجوز ان لم تشتمل على ممارسة عملية للموسيقى التي تناسب مجالس اللهو واللعب .
الرقم:8
الاستفتاء: عمري 11 سنة هوايتي العزف واحب ان اعزف واريد ان اشتري آلة العزف واعزف اناشيد ومقطوعات فهل يجوز بأن تكون آلة العزف في البيت ام لا يجوز ؟
الجواب: يجوز اذا لم يكن العزف بكيفية لهوية والافضل لك ان تتركه نهائياً .
الرقم:9
الاستفتاء: عن حكم الاخنفال في الاعراس بالاغاني و استخدام الطبول والدبة ؟
الجواب: لايجوز الاغاني في الأعراس على الاحوط و اما الضرب بالآت الموسيقي فإن لم يكن بنحو يناسب مجالس اللهو و اللعب فلا مانع منه.
الرقم:10
الاستفتاء: هل يجوز الإستماع إلی اللطميات التي تشتمل على الموسيقی؟
الجواب: اذا لم يكن هتك بحسب العرف المحلي فلا مانع منه مادام یمناسب لمجالس اللهو و اللعب

وبقي سؤال من يقول ان الرادود الكبير الملا باسم الكربلائي لا يستخدم الموسيقى
ثم ان اغلب الحان الرواديد الكبار تتم عبر الموسيق كما نرى مثلا الشيخ حسين الاكرف